狐狸精为什么叫狐狸精？

一、狐狸精为什么叫狐狸精？

　　“狐狸精”的来历

　　在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。

　　据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

　　在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。

　　《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

二、有没有公狐狸精？

提及《聊斋》，人们就会想到狐狸精，而且默认这狐狸精是女的，其实《聊斋》中也有男狐狸精。当然，从数量上说，《聊斋》中男狐远少于女狐；论形象，男狐负面形象的比例也明显偏高。

胡文辉老师《床上的爱国主义》以金庸武侠为主分析了文艺作品中的一种特殊现象：中国男人不妨上外国女人，但中国女人是不可以被外国人上的。

《聊斋》也有类似现象：人男不妨上狐女，人女不可以被狐男上。或者说得文雅点：狐女可以嫁人男，不可狐男娶人女。

这一现象，难称爱国主义，我从“大国沙文主义”化来一个“人类沙文主义”，称之为“床上的人类沙文主义”。

先看人男对狐女的态度。

人类男性出场最多的是书生。《辛十四娘》中，冯生认为：若得丽人，狐亦自佳。欣然迎娶狐妇。《青梅》中，程生对靓丽无双的狐女说：“倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐。”“遂与狎。”《张鸿渐》中狐女舜华告诉张她是狐女，而“张恋其美，亦安之。”

再看官吏。《汾州狐》中朱公见一女子“容光艳艳”，“心知其狐，而爱好之。”就喊人家过来，过来。“遂与款密，久如夫妻之好。”

还有没读过书的人。《犬灯》中韩光禄的仆人，姓什么都不知道，夜里看见一灯落地化为犬，又变化为女子，“心知其狐”，却与狐女“共宿止”。“昼别夕会，以为常。”

再看人女对狐男的态度。

《贾儿》，妇人知道了是狐狸趁其睡着时与她交媾，第二晚就邀请了做饭的老妇人做伴，还把平日睡在其他房间的儿子也招了过来。这明显是希望狐狸能知难而退。再后来，连蜡烛都不敢熄，告诫儿子不要睡熟，只为了防止狐狸精再来。对她来说，狐狸精明显是骚扰，是侵袭。这个男狐最终的结局是被妇人年仅10岁的儿子设计毒死了。

《农人》，贵家女被男狐缠上了，家里请道士做法，毫无效果。趁着狐狸炫耀法力，贵家女哄他说出了生平最害怕的人，又马上告诉父亲。其父最终请来农人，驱走了狐狸。

《狐入瓶》中，则是被狐缠上的石氏之妇注意到狐狸遇人总会躲进一个瓶内，于是抓住机会，用棉絮塞紧瓶口，把瓶子放进热锅，蒸死了狐狸。

《金陵乙》中的狐狸也是祸害孙姓人家的大儿媳妇，最后被和尚吓跑了。

涉及狐男与人间女子的故事，《聊斋》中我仅能找到这四篇。无一例外，狐狸都是作祟的妖物，人间女子对他们毫无感情，甚至有妇人亲手杀死了狐狸。

而提及人间男子与女狐狸精，肯定爱情故事嘛。我当即能想起来的狐狸精就有婴宁、小翠、娇娜、阿绣，凤仙、红玉……每一位，都是那么可人，那么招人爱。

可是，男狐女狐，本质上，不都是狐嘛。

《胡氏》一篇用一个完整的故事讲了男狐女狐与人类通婚的不同待遇。

直隶有一个大户人家，准备给孩子聘请塾师。这天有一个秀才登门，毛遂自荐。主人请入，秀才自我介绍说姓胡。交谈下来，主人发现胡秀才开朗豪爽，很投脾气，于是聘他开馆授业。

胡秀才教书勤奋、认真，而且知识渊博，不是普通秀才能比的。

过了段时间，主人发现了一些异常，比如胡秀才出游，总是深夜才回，也没见开门，就已经进到屋里了。

主人怀疑他是狐狸，但见他也没什么恶意，就仍旧优礼相待，不因他是狐狸而废弃对老师的礼数。

日子久了，胡秀才知道了主人有一个女儿，想求婚，多次暗示，主人总是装作不明白。

此后有一天，主人家来了一位客人。客人衣着光鲜，神态恬淡，很有修养。交谈下来，才知是给胡秀才做媒来了。主人默不作声，过了很久才说：我与胡先生已是莫逆之交，何必再结为婚姻呢？而且小女已经许配人了，还是烦请你代我向先生致歉吧。客人说：我已了解你女儿待字闺中，为何这样拒绝我呢？又再三请求，而主人就是不答应。客人脸上挂不住了，说：我胡家也是世家大族，那里就比不上你呢？主人只好直言相告：实在没有其他意思，只是胡先生和我们不是同类啊。客人一听上火了，主人也生气了，两人恶语相向。客人起身去抓主人，众家人拿着棍棒冲了上来，客人连忙逃跑，连来时骑的毛驴都丢下了。

众人围观那驴子，通身黑毛，大耳朵，长尾巴，真真一头大叫驴。然而，牵它走呢，它不动；一鞭打，居然随手就倒地了；倒地后它居然化作了一只蝈蝈。

此后，胡秀才带领狐兵狐将，与主人家打了几仗。虽然不能把主人家怎么样，但也骚扰得他们够呛。

这一天，他再次率兵前来。主人出来时，他一看见就躲在众狐兵身后。主人喊他，不得已，胡生出来见面。主人说：我自想不曾失礼于先生，先生何故兴兵来犯呢？狐兵搭弓要射主人，胡生止住了他们。主人于是走上前，握住他的手，请他进屋，摆酒款待。接下来，主人不慌不忙地说：先生是知书达理的，想来可以理解。以咱俩的交情，我怎么会不肯与你结为姻亲呢？但先生你的车马、房屋与我们实在不一样啊，我女儿那么柔弱，嫁给你，先生你也会觉得不合适吧。俗话说：强扭的瓜不甜。先生你为什么还要这么做呢？一席话，说得胡生低了头。

主人继续说到：也没关系，我们老交情还在嘛。如果先生你不嫌弃我们是尘世俗人，你的学生、我的儿子，现年十五岁了，愿意给你家做女婿，不知道你家里可有合适的人选？胡生大喜道：我有个小妹，比贵公子小一岁，长得也还不错，就给你家当儿媳，怎么样？主人起身称谢。于是前嫌尽释，两人握手言欢。

后来狐女嫁过来，既温柔又漂亮，嫁妆也很丰厚，而且，她还能预知年成好坏，这大户人家的生产经营都听她的。

就是这样一个故事。同为清朝人的但明伦都看不下去了：既不以女妻之，而又妇其妹，未免欺狐。就是说，既不肯把女儿嫁给人家，又娶了人妹妹，这未免欺狐太甚。

我也不知这主人的神逻辑是怎么说服胡生的。自己的女儿不可以嫁过去，因为和对方不同类；对方的妹妹则可以迎娶过来，这时就不提同类不同类了。

胡生居然还大喜。唉，不明白啊。

这还算文明人，我们看看另一个更直白的屌丝说法。

《莲香》中，桑生一人独住，不太与人交往，有人就问他：先生独居，难道不怕鬼狐？桑生答道：丈夫何畏鬼狐？雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。这是典型的人类（男人）对狐类的态度：杀男狐，睡女狐。

而今的网络名言“踏平东京，活捉苍井空”，与它一脉相承。

要分析《聊斋》“床上的人类沙文主义”，我觉得我不可能比胡文辉先生说得更好，干脆照搬过来好了。

在床上，是爱国还是叛国，关键并不在于性，而在于性别，在于男性对女性的权力意识。也就是说，“床上的爱国主义”或“床上的卖国主义”隐含了强烈的性别歧视。在古典的男权制度下，在我们习惯的集体无意识中，总是潜在地将性关系视为男性本位的，将性行为等同于男人对女人的支配。在性关系中，男性一方是征服，是占有，是占便宜，女性则是被征服，被占有，被占便宜。正是基于此种逻辑，才会造成普遍的“床上爱国主义”或“床上卖国主义”：我们的男人跟他们的女人上了床，就是身体政治的胜利；相反，我们的女人跟他们的男人上了床，那就是身体政治的投降。说穿了，“床上爱国主义”实质上是一种隐秘的男权主义，是男权社会旧观念的残余。

《聊斋》虽然从民族、国族扩展到了人与妖的族别，但本质上与金庸武侠并无二致，其“床上的人类沙文主义”正是金庸小说“床上的爱国主义”，是男权主义的隐秘体现。

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三、狐狸精的天敌？

狐狸精在自然界有很多天敌的,如虎,狼,成年猞猁,狼獾,胡兀鹫,熊等,某些猎犬也算是狐狸的天敌!

狐狸精最怕狗，

因为狐狸攻击力、防御力，都比狗低，唯独敏捷度高 ，所以才会跑。而且故事里面狐狸总是代表反派人物，而狗是人类忠诚的朋友，是正派的。反派永远不能战胜正派的。

四、勾魂狐狸精句子？

①男子一头暗红色长发，未绾未系披散在身后，光滑顺垂如同上好的丝缎。秀气似女子般的叶眉之下是一双勾魂摄魄的深紫色瑰丽眼眸，眼角微微上挑，更增添撩人风情。朱唇轻抿，似笑非笑。肌肤白皙胜雪，似微微散发着银白莹光一般。

乌发束着白色丝带，一身雪白绸缎。腰间束一条白绫长穗绦，上系一块羊脂白玉，外罩软烟罗轻纱。眉长入鬓，细长温和的双眼，秀挺的鼻梁，白皙的皮肤。

一双钟天地之灵秀眼不含任何杂质，清澈却又深不见底。肤色晶莹如玉，深黑色长发垂在两肩，泛着幽幽光。身材挺秀高颀，站在那里，说不出飘逸出尘，仿佛天人一般。

一件鹅黄色镶金边袍子，宛如一块无瑕美玉熔铸而成玉人，即使静静地站在那里，也是丰姿奇秀，神韵独超，给人一种高贵清华感觉

五、为什么骂人都说狐狸精?真的有狐狸精吗？

没有狐狸精，在汉族神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。传闻中的狐狸精善于伪装成运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”的女人

六、“狐狸精”的由来？

“狐狸精”的来历

在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。

据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。

《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

七、狐狸精女声原唱？

歌曲《狐狸精》女声原唱是孟小笛。

八、狐狸精dj原唱？

狐狸精

原唱罗志祥

作曲 : Choi Jun Young/林怡芬

作词 : Choi Jun Young/PJ

女：不要以为我没发现

你又偷偷跑去跟她见面

不要问我什么意见

你的眼神明明就是有鬼

我的警告可是最后一遍

如果你还一样不知检点

跟那个狐狸精闪一边

离开我的视线

男：又怎么了我的大小姐

女：不必谄媚

男：我不过是去喝杯咖啡

女：鬼话连篇

男：电话不接还摆张臭脸

女：看你表现

男：你不要又来借题发挥

女：狐狸精她太不要脸

阴魂不散真的讨厌

男：会吗

女：走在路上不管是谁

她都一样乱抛媚眼

男：怎样

女：我的警告可是最后一遍

如果你要分手我也随便

你最好快认错快道歉

不要再装可怜

男：不要再拿分手当威胁

女：谁又怕谁

男：整天把狐狸精挂嘴边

女：是她犯贱

男：反省一下 是你小心眼

女：你不要脸

男：还是嫉妒她比你更美 呵呵

因为你每次都爱大惊小怪

自己乱想乱掰

怀疑我的清白

女：是你不知好歹

男：切 所以我每次跟朋友吃完饭

即使是男生

我也懒得说出来

你说你应不应该

奇怪 改一改

或许我就不再

耍赖不耐烦

然后我就学学别人

怎么撒娇

一张嘴巴碎碎唸这么快

赶着去投胎丫

女：她以为她自己很美

男人看了都会为她心碎

男：有吗

女：我是越看越不顺眼

你到底要站在谁那一边

男：中间

女：我的警告可是最后一遍

如果你还一样不知检点

跟那个狐狸精闪一边

离开我的视线

男：是谁会气到七窍生烟

女：算你倒霉

男：只想要直接给你一拳

女：你想得美

男：丢到外太空去吃大便

女：你猪八戒

男：眼不见为净比较干脆

女：狐狸精狐狸精狐狸精

真是讨厌

狐狸精狐狸精狐狸精

快滚一边

狐狸精狐狸精

我就是看不顺眼

狐狸精狐狸精狐狸精

我最讨厌

男：麦再碎碎唸

麦再碎碎唸

麦再碎碎唸

麦再碎碎唸

麦再碎碎唸

麦再碎碎唸

麦再碎碎唸

挖谋咻咩听

九、狐狸精女人长相特点，哪些女人有狐狸精特质？

骚这个不一定，有些绿茶婊也特别讨厌

十、萨摩耶吃鱼？萨摩耶吃鱼吗？

萨摩耶是一种犬种，它们通常是以狗粮为主食。虽然有些狗可能喜欢吃鱼，但并不是所有的萨摩耶都喜欢吃鱼。萨摩耶的饮食需求主要包括高质量的狗粮，其中含有足够的蛋白质、碳水化合物和脂肪。如果主人想给萨摩耶添加其他食物，应该先咨询兽医，以确保它们的饮食均衡和适合它们的健康需求。总之，萨摩耶吃鱼与个体和主人的喂养习惯有关，但并不是必需的。